Con más de 100 artistas en escena y efectos especiales
Piura “Vale un Perú” al ritmo de Fabiola de la Cuba
El fin de semana promete ser inolvidable para el norte del Perú con las presentaciones en Piura del megaespectáculo “Vale un Perú” con Fabiola de la Cuba y más de 100 artistas en escena.
El recorrido musical incluye un contrapunto de tondero y marinera y mucho arte musical sobre un impresionante escenario lleno de luces y color, en el que tendrá destacada participación el Ballet folklórico Universitario "AYPATE"de la Universidad Nacional de Piura.
Fabiola de la Cuba actuará este 28 de enero en el Carnaval Cataquense y el 29 en el atrio de la iglesia de Sechura. “Vale un Perú”, es el primer megaespectáculo del 2011, creado y dirigido por la destacada artista nacional.
Habrá tonderos, marineras, zamacueca, valses, festejos, mix de temas sechuranos y piuranos, recreaciones de lo nuestro como en el tema “Bello Durmiente” de Chabuca Granda, con la presentación de 27 trajes típicos de todo el Perú.
La artista adelantó que este año hará megaproducciones en Tacna (junio), La Libertad y Lambayeque (julio), Arequipa y Amazonas (agosto) y Lima (setiembre). El apoyo de las autoridades y empresarios hace posible que Fabiola de la Cuba siga trabajando en el rescate de la identidad cultural. Inicialmente, en Piura “Vale un Perú” se iba a presentar únicamente el sábado 29 de enero en Sechura, en el atrio de la Iglesia San Martín de Tours --una verdadera joya de la arquitectura colonial del siglo XVIII--, como parte de los festejos por el XVII aniversario de creación de dicha provincia.
Sin embargo, ante la expectativa generada, Fabiola de la Cuba ha sido invitada por el alcalde de Catacaos, Pablo Castro López, para participar con todo su elenco en el Carnaval Cataquense. La presentación será el viernes 28, a las 8:00 p.m en el Coliseo Cerrado Pirilo Gómez.
En Sechura la actividad empezará a las 9:00 de la noche con la bienvenida a turistas nacionales y extranjeros, a cargo de una banda típica. Tanto en Catacaos como en Sechura, el espectáculo será acompañado por la Orquesta de Cámara de Piura y la destacada agrupación piurana “Zelmy Rey”, bajo la dirección de José Fernández Reynaga.
Otra agrupación que participará en el espectáculo es el Ballet Folklórico Universitario “AYPATE” UNP. Asimismo, participará "Raymi Danza", una agrupación joven que por segunda vez acompaña a Fabiola de la Cuba en este tipo de megaespectáculos.
Esta alegría musical es posible gracias a VALE, una empresa que se preocupa mucho por el desarrollo de Sechura y que actúa como presentadora de “Vale un Perú”. Asimismo, auspicia la Universidad Nacional de Piura, con quien Fabiola de la Cuba trabaja importantes proyectos y que este año celebra 50 años de labor educativa y cultural.
Otro auspiciador es Oltursa, que con 30 años de experiencia traslada al elenco de “Vale un Perú”. Además, colaboran Caja Paita, el Hotel Río Verde, restaurante Don Parce, diario La República, TV Norte, Perú TV y radio Star. Cabe destacar el respaldo que vienen ofreciendo el Gobierno Regional de Piura y la Municipalidad de Sechura.
SALE UN NUEVO PERIODICO EN EL BAJO PIURA
PORTADA DEL PERIODICO EL OBSERVADOR, QUE CIRCULARA EN EL BAJO PIURA A PARTIR DEL DIA SABADO 29 DE ENERO DEL 2011. Con la Direccion de Gonzalo Chunga carrera ADQUIRIENLO A SOLO S/ 1.00 (UN NUEVOS SOL).
AUTORIDAD ADMINISTRATIVA DEL AGUA JEQUETEPEQUE-ZARUMILLA
DETERMINAN TARIFA DE AGUA PARA EL RESTO DE VALLES DE LA REGION PIURA
Teniendo como referencia los reclamos presentados por parte de la Junta de Usuarios del Distrito de Riego del Medio y Bajo Piura, a través de su presidente el Sr. Carlos Ruesta Zapata sobre el incremento de las Tarifas por Uso de Infraestructura Mayor del 3.5% al 5%, la misma que se definió en reunión por mutuo acuerdo entre las entidades vinculadas que el pago será del 3.5% para el año 2011 de acuerdo a los dispuesto con los lineamientos aprobados con R.J. Nº 546-2010-ANA, para las 3 Juntas de Usuarios del Sistema Chira Piura.
Por tanto la Autoridad Administrativa del Agua Jequetepeque-Zarumilla creyó conveniente realizar 2 reuniones tanto en la Comisión de Regantes Canal Miguel Checa y la Comisión de Regantes Margen Derecha y Margen Izquierda del rio Chira.
En las instalaciones de la Autoridad Administrativa del Agua Jequetepeque-Zarumilla dirigida por el Ing. Jaime Cuzquen Cabrejos se reunieron los representantes de las instituciones vinculadas, entre ellas: Junta de Usuarios Chira-Ing. Baltazar Maldonado, Proyecto Especial Chira Piura-Ing. Manuel León Alban, Comisión de Regantes del Canal Miguel Checa- Ing. Florentino Sandoval Chapoñan y Sr. Valerio Vásquez Rosales, para el caso del canal Miguel Checa.
Durante la reunión se desarrollaron las exposiciones por parte de los representantes de la Comisión de Regantes del Canal Miguel Checa, quienes expresaron que el Proyecto Especial Chira Piura (PECHP) no realiza la Operación y Mantenimiento del canal por lo que el PECHP deberá transferir parte de la Tarifa por Uso de Infraestructura Hidráulica (TUIH) Mayor a la Comisión de Regantes.
El Proyecto Especial Chira Piura representado por el Ing. Manuel León Alban planteó que el incremento del 3.5% de la TUIH Mayor para el 2011 sea transferido a la Comisión de Regantes del Canal Miguel Checa y al Proyecto se transfiera la Tarifa sin incremento.
La reunión de trabajo sirvió para acordar que la Tarifa por Uso de la Infraestructura Hidráulica Mayor aprobado para el año 2011 a considerar será el 50% para el Proyecto Especial Chira Piura y el 50% para la Comisión de Regantes del Canal Miguel Checa, la misma que será responsable de ejecutar la Operación y Mantenimiento del Canal Miguel Checa.
La Junta de Usuarios del Chira se comprometió a presentar el recurso de reconsideración a la R.A. N° 001-2011-ANA-ALACHIRA, que aprobó la Tarifa de Agua el 2011, en base al acuerdo de la reunión. Para el caso de la Comisión de Regantes de la Margen Derecha y Marquen Izquierda del rió Chira se reunieron en las instalaciones de la Administración Local de Agua del Chira las partes involucradas como la AAA-V, Proyecto Especial Chira Piura, Comisiones de Regantes Margen Izquierda y Margen Derecha ,y ALA Chira quienes acordaron que el componente de la Tarifa por Utilización de Infraestructura Hidráulica Menos que corresponde a las referidas Comisiones de Regantes que pagará Agrícola del Chira, el 33.5% pasará a la infraestructura Hidráulica Mayor a cargo del Proyecto Especial Chira Piura.
El problema de las Tarifas por Uso de Infraestructura Hidráulica Mayor ha sido saneado en su totalidad, con estos acuerdos los operadores están esperando las resoluciones de las Administraciones Locales del Agua, para hacer los cobros respectivos. Existen muchos problemas que la AAA-V, poco a poco dará solución para evitar los conflictos.
jueves, 20 de enero de 2011
Comenzó el Apertura en Liga de Bernal En la fecha inaugural del torneo Apertura de la la Liga de Fútbol de Bernal, la escuadra de Rueda Dominicana ganó 2-0 al 23 de Noviembre de San Clemente.
Estudiantes de Chancay y Blondell de Onza de Oro empataron 3-3, pero en la definición de penales se impuso el equipo estudiantil. Y en el choque de fondo Atlético Alianza derrotó 2-1 al U.D. Chepito.
La segunda fecha se jugará el domingo 23 con un doblete. Rueda Dominicana enfrenta a Estudiantes y Nacional jugará con Atlético Alianza. Los partidos son clasificatorios.
lunes, 17 de enero de 2011
LAS FESTIVIDADES RELIGIOSAS EN BERNAL
Bernal es un pueblo fiel a sus costumbres y tradiciones, destacando por su profunda fe católica y la religiosidad popular heredada de sus ancestros. Son muchas las festividades religiosas que aquí se celebran durante el año, pero son dos las que destacan por su arraigo en la comunidad: La del Señor de la Agonía (18 de Enero) y la de San Francisco de Asís (4 de Octubre). Ambas despiertan mucha devoción y anualmente convocan a gran cantidad de fieles; muchos de ellos venidos de la capital de la república y de otros lugares del país.
EL SEÑOR DE LA AGONÍA O “EL CRISTO ROBADO”
Bernal es un pueblo católico por ancestro, tradición y fe. Entre las imágenes que los bernaleños celebramos anualmente figura el Señor de la Agonía, cuyo culto se remonta a los años 20. Por entonces Bernal era un Caserío del Distrito de Sechura, tierra de gente muy católica.
En el Templo San Martín de Tours, monumento histórico nacional desde el año 1945, existían varias imágenes de Cristos, Vírgenes y Santos, prácticamente almacenadas y sin celebración festiva.
Los bernaleños, deseosos de tener a Cristo en su pueblo se enteraron de la existencia del Señor de Huamantanga y coordinaron con el Párroco de Sechura R.P. Eleodoro Laines Álvarez, para traer a Bernal a la mencionada imagen.
El sacerdote aceptó la propuesta, recomendando tener mucho cuidado, porque los Sechuranos eran muy cariñosos y celosos con sus imágenes. Se pensó en una estrategia y se aprovecho de la oscuridad de la noche para sacar a Cristo.
Se contó para ello con la ayuda de Antonio Chunga, bernaleño que se desempeñaba como prioste del templo sechurano, quien tenia en su poder la llave del templo. Una madrugada, la imagen fue sacada en una improvisada camilla por un grupo de bernaleños y llevada rumbo a su pueblo.
Se cuenta que en el camino se cruzaron con varias personas y ante la pregunta curiosa de ellos les respondieron que era un bernaleño agónico y que estaban cumpliendo con su último deseo de ser sepultado en su querido terruño.
Cuando los sechuranos descubrieron el sacrílego hurto, armaron el gran alboroto para recuperar su patrimonio, el mismo que había sido donado por una familia de apellido Yenque.
Precisamente, uno de los descendientes de esta familia, doña Francisca Yenque, a quien le apodaban “Doña Pancha Real y Medio” realizaba una permanente campaña en pro de la recuperación del “Señor de Huamantanga”, aprovechando su diaria actividad de venta de sabrosos bizcochos.
Otra descendiente, doña Dolores Periche Yenque, “Ña lo dije”, inició acción judicial ante el Juez de Piura, hasta que éste, con opinión favorable del Párroco Laines decidió poner fin al litigio, concediéndole la posesión definitiva al pueblo de Bernal.
Los Sechuranos, durante largos años no olvidaron a su imagen. Cuando venían a la fiesta del “Señor de la Agonía” decían: “Vamos a la fiesta del Cristo Robado”. El tiempo, en su carrera inexorable, se ha encargado de hacer olvidar esta vieja historia, que las generaciones actuales desconocen.
La Festividad de SAN FRANCISCO DE ASÍS, se remonta hacia la última década del siglo XIX, aunque sus verdaderos orígenes se han perdido en el tiempo. Sin embargo, se sabe que al producirse el Fenómeno del Niño en 1981, los bernaleños de aquel tiempo imploraban la clemencia divina por la intercesión del Santo de Asís, que para entonces ya tenía la condición de Santo Patrono de Bernal. Además, una de sus alhajas está fechada en el año 1893.
La celebración de estas dos festividades religiosas tiene ribetes muy especiales por la prodigalidad de sus anfitriones, que no escatiman esfuerzos ni inversión económica, con el fin de rodearlas de atractivos turísticos y darle matices feriales. En ellas se puede disfrutar de bebidas y comidas típicas regionales, de excelente música de las más prestigiosas bandas de Bernal, Sechura, Lambayeque, La Libertad, etc..
Igualmente, la mágica artesanía de los fuegos artificiales, la expresión de los juegos populares. Completan estas actividades los bailes sociales amenizados por los grupos musicales más renombrados del Perú.
FLOKLORE
El folklore del distrito se ve representado en nuestros tiempos en las fiestas religiosas desarrolladas anualmente en fechas representativas cada vez se incrementa su popularidad.
La fiesta del Carnaval, es una de las fistas más importantes que se celebran en este distrito, arriban bandas de Músicos de diferentes lugares del país.
Se juega con agua, talcos, anilinas etc. y lo más importante en estas fiestas es la parada de Yunces que consiste en talar un árbol, para posteriormente pararlo en el lugar que le corresponde, enseguida lo adornan con cañas de frutas, de diferentes especies, luego se procede a la tumba del Yunce, donde las personas que integran este grupo, desfilan de uno en uno y con una hacha sin filo, proceden a cortar el árbol hasta su caída, y quien logra tumbarlo es el nuevo mayordomo para el año venidero.
Dentro de las fiestas religiosas según la fiesta a celebrarse, se ejecutan diversas clases de danzas : La Navidad, en la Nochebuena sale la Danza de los Farolitos, reprsentada por diversos objetos. Lo más llamativo de esta danza es la “Mariquilla”, representado por dos personas (hombre y mujer). La actuación de la Mariquilla consiste en que los dos personajes preparan coplas satíricas que se lo dedican a cualquier persona que se encuentra dentro del grupo que lo rodea.
De igual manera en la Nochebuena salen las “Pastoritas”, que representan a los niños pastores de Belén en el momento de la adoración del Niño Dios.
Entre otras, tenemos las danzas de los Agricultores, Diablicos, Serranos. Cada danza representa la actividad de un hecho pasado.
También en las fiestas religiosas se llevan a cabo “juegos populares”, tales como el palo encebado que consiste en colocar una caña de guayaquil engrasada, sostenida por dos postes verticales conteniendo una bandera de color con premios, en este juego participan tres niños o niñas que suben de uno/a en uno/a, hasta alcanzar la rueda con los premios.
En otros juegos figuran los encostalados, los glotones, etc., animados por los Payasitos: “Chicha Fuerte” y “Cebollita”, llevándose a cabo el folclore de esta manera en nuestro distrito de Bernal.
LOS GARIBALDIS
Mención aparte merece el grupo folclórico LOS GARIBALDIS, que son los precursores de este arte de la danza en Bernal y que se constituyen en atractivo especial de las fiestas patronales. Su trayectoria y prestigio nacional así lo garantizan. Junto a ellos están los jóvenes de Asociación Cultural “Raíces y Ritmos” y “Despierta Juventud”, constituidos en abanderados del arte folclórico. Y siguiéndoles los pasos, están los niños de “Pequeñas Estrellas”.
1. ORIGEN Y CONSTITUCIÓN DE LA DANZA
Es una danza carnavalesca, oriunda de nuestro pueblo de Bernal, formado por nuestros antepasados, cuya participación se da en las principales fiestas religiosas, pues en medio del colorido de la vestimenta y los vicios algunos representan hacen notar la presencia del bien como ganador de la lucha.
Garibaldis, hace honor a un personaje militar, político, italiano, de apellido Garibaldi, que usaba camisas rojas y vivió la mayor parte del siglo XIX. Quizá por el colorido fue que le denominan a esta danza “Los Garibaldis”. Este grupo proviene de aquellos personajes que “en tiempos pasados participaban en grupo, bailando con su pañuelo en la mano, uniformados como si fueran a bailar marinera”.
2. COMPOSICIÓN DE LA DANZA
Los personajes que la integran deben reunir en primer requisito: deben tener habilidad para el baile, las personas deben descubrirse para hacerlo. Lo integran un promedio máximo de 20 personas, preparados y dirigidos por don Celedonio Loro Fiestas. Está danza está acompañado por una banda de músicos, dirigida por el Maestro Músico: Ángel Bayona Nunura.
La música de la Danza Los Garibaldis es autóctona del distrito, compuesta con diferentes coplas de música que se adapta de acuerdo al baile de la danza, y así se puede demostrar el verdadero mensaje de toda su coreografía del baile. Es con ritmos alegres, humorísticos, y contagiantes que motiva a ser partícipe de la danza, hay momentos de algarabía, que hace que los que escuchan la música y observan la danza, se contagian muy rápidamente.
Los instrumentos son mayormente de viento: clarinete, trompeta, trombón, saxo y de percusión: bombo y tarola.
La danza representa escenas de lucha entre el bien (Ángel) y el mal (Capataz o Diablo) donde sale airoso el bien; manifestando el sentir religioso del pueblo.
BAILES Y ESCENIFICACIONES son los siguientes:
1. EL CAPATAZ Y EL ÁNGEL.- El capataz es el Jefe de la danza “Los Garibaldis” quien se somete a una lucha inmensa con el Arcángel. El Ángel es aquel niño que lucha para buscar el bien en el mundo, y desterrar el mal, consigue su objetivo derrotando al enemigo y termina bailando su marinera en señal de triunfo. La vestimenta del capataz es colorida, con máscaras que asombran y declaran el poder del maligno como la soberbia, la pereza, la avaricia, la lujuria, la ira, la envidia, y la gula. El Ángel de color blanco, con faldas, una balanza que significa la justicia, equidad y un cuchillo que se defiende ante el Capataz. La existencia del Ángel en la danza lo podemos relacionar con el patrono de Piura, San Miguel Arcángel, que es el protector del hombre contra los propios vicios y un final triunfal: la victoria del Bien sobre el mal; recordando que San Miguel fue la primera ciudad fundada por los españoles en el Perú.
Este baile es acompañado por los diablos que bailan al compás del Capataz y del Ángel imitan el baile y contagian la alegría, o el humor, que a través de sus ocurrencias manifiestan su espontaneidad, su habilidad y destreza para el baile.
2. LOS DIABLOS.- Son aquellos que quieren seguir sembrando el mal, es por eso que están “merodeando” a todos aquellos bailarines. La representatividad de este personaje durante el virreinato, ha sido muy profundizado en la comunidad; pues si no aceptaba la conversación entonces se iría al infierno o se convertiría en uno de ellos.
En otras zonas del Perú, se encuentran similares representaciones como en Huancabamba, Cajamarca, Trujillo, Ayacucho, Puno, etc., con un particular matiz de expresión en la coreografía y vestimenta.
3. EL NEGRO PAITEÑO.-Es aquel que imita al músico, y hace reír a la gente. Su origen data de la colonia, cuando el negro y el mulato, festejaban clandestinamente al ritmo de la flauta y el tambor. El baile es muy jovial e imita a toda persona que se le antoja. Su vestimenta es el pantalón negro y su camisa roja, con una máscara negra y su saxo rústico.
4. EL NEGRO ESCOBERO.-
Es aquél que simula la limpieza de toda la maleza. Tal vez esté “condenado” a usar siempre la escoba, pera ha encontrado la gracia y humor en su trabajo cotidiano, enseñando a las personas que debemos mostrar alegría, sinceridad y responsabilidad en el trabajo que asumimos y desterrar las malas actitudes o comportamientos de nuestra comunidad.
5. El SERRANO Y LA SERRANA.-
Aquella pareja que muestra la costumbre y baile de nuestra serranía piurana y peruana. El amor, agrado y simpatía que demuestran cuando el Serrano debe “hacerse respetar”. Su vestimenta: Pantalones anchos, camisa, corbata y su saco, sombrero, yanques, con su alforja y su clásico látigo, para azotar a todo aquél que tenga intenciones de “sacarle la vuelta”.
La Serrana es muy sencilla y noble con su (sombrero de paja) su falda negra y su blusa roja, adornado con cintas de colores que le dan una vistosidad muy peculiar.
6. EL MONO.-
Aquél que imita a todos aquellos que su baile pareciera de un mono. Este animal ha sido común para los primeros pobladores sechuranos. En la península de Illescas, especialmente en Reventazón, se han encontrado cerámicas con la representación de este animal.
También representa a una de las regiones naturales del Perú: La Selva. Utiliza máscara y una cámara filmadora, grabando los momentos más importantes de la fiesta.
7. LA COCALECA.-
Representa a la mujer coqueta, muy atrayente por sus joyas, aretes y su cartera. Realiza diversos movimientos de cadera sin dejar el coqueteo, llamando la atención de los presentes.
Le gusta a las personas importantes y con un buen físico, ella es bonita y en su máscara tiene 2 cuernos, demostrando la intención de abrazar a algún desprevenido alrededor de la danza.
8. EL TIGRE Y EL CAZADOR.-
Es un baile que representa la ansiedad de comer cuando siente hambre; con ansiedad ha empezado su baile, muy feroz ante su presa que es el cazador, éste es un poco indefenso, pues solo tiene escopeta, lucha contra el tigre pero es derrotado y cargado para devorarlo.
9. LA TAMALERA.-
Representa a la “mujer” que lucha por su subsistencia, vendiendo tamales en su canasta que ofrece al público, usa máscara negra y es muy coqueta que hace deleitar a los asistentes. Esta ocupación de la “negra tamalera”, nos recuerda el lugar de la hacienda de Yapatera, donde los negros y negras trabajaron para el hacendado.
10. EL GIGANTE.- Es un luchador de aquellas épocas cuando se luchaba con espada en mano, sus banderas indica que busca la paz, la tranquilidad y la justicia.
11. EL OSO.- Representa un animal ofensivo que siempre pretende atacar y matar a los animales o personas. Su baile expresa la lucha con el cazador, demostrando su habilidad y su fuerza frente a aquél que le pretende matar.
12. EL NEGRO COCINERO.- Representa a la persona que cocina en la fiesta patronal, lleva consigo una ollita y su cuchara, su vestimenta es un pantalón blanco, camisa roja y un delantal de color.
13. EL TORO, CAZADOR Y GALLINAZO.-
Representa una tarea común de los ganaderos de la zona norte del Perú. El toro que danza frente al cazador, luchando para no ser vencido, y después de una larga lucha, cae, donde interviene el gallinazo para aprovechar alguna presa de éste.
14. EL COJUELO.-
Es un “diablo viejo” que baila cargando una serpiente que la utiliza para luchar frente al ángel, que pretende vencerle. Alrededor bailan los diablos, que le ayudan a cargar la serpiente. Su máscara es muy parecida a la del capataz, diferenciándola de éste por la presencia de un colmillo hacia arriba. Al bailar se apoya de un bastón de raíz de algarrobo pintado de colores fuertes.
15. EL INGENIERO.- Es la persona que danza, representando a un profesional capacitado para realizar trabajos de construcción dentro de los pueblos, ayudado por un practicante. Sus antojadizas muecas y órdenes hacen que el ayudante se un títere de éste. Utiliza sus instrumentos, elaborados con material de la zona y desechables.
16. EL GRAN CHIMBO.- Es un personaje que lucha frente al mal. Lleva consigo una hacha, utilizándolo como defensa frente al maligno, su vestimenta es colorida con capa y corona adornada.
Fabiola de la Cuba con espectáculo “Vale un Perú” en Sechura
El encanto y la historia de Sechura, conocida como la “Capital de la Arena”, se han convertido en el motor para el inicio en el 2011, de los megaespectáulos que desde hace 9 años promueve nuestra artista Fabiola de la Cuba, reconocida en el mundo como embajadora cultural.
“Vale un Perú” busca nuestros orígenes en la primera historia de este pueblo, resumen de todos los pueblos y de todos los hombres. El calor del norte y la belleza de su gente esperan a peruanos y extranjeros este 29 de enero, desde las 9:00 p.m.
La actividad se cumplirá en el marco del XVII aniversario de la ciudad de Sechura y el espacio elegido por Fabiola de la Cuba y más de 100 artistas en escena es el atrio de la Iglesia San Martín de Tours en la Plaza Principal, donde el retumbar de los cajones, el más universal de los instrumentos peruanos dará paso a tonderos, marineras, zamacueca, valses y festejos. El ingreso es libre y una banda típica piurana dará la bienvenida a los asistentes.
“Vale un Perú pretende despertar en la población de Sechura un amor renovado por nuestras tradiciones y ser una razón más para que otros ciudadanos visiten este pueblo cuya iglesia es una joya de la arquitectura colonial del siglo XVIII. Es importante que todos valoremos la maravillosa historia que hoy refleja nuestra personalidad cultural.
Solamente reconociéndonos y entendiendo nuestra historia podremos construir una comunidad y sociedad sensible, optimista y solidaria”, señala Fabiola de la Cuba, quien viene desarrollando el trabajo de pre producción desde el año pasado. Adelantó además que la dirección musical del espectáculo, estará a cargo de Jorge “Coco” Vega, quien es natural de Catacaos.
Siempre en búsqueda de la participación e identificación de los lugareños, en esta oportunidad, el espectáculo será acompañado por la Orquesta de Cámara de Piura y la destacada agrupación piurana Zelmy Rey resaltando las danzas más representativas de la tierra piurana.
Bajo la dirección de José Fernández, el aporte de Zelmy Rey constituye una pieza valiosa para “Vale un Perú”. Fabiola de la Cuba recorrerá el tiempo y el espacio de esta tierra maravillosa junto a los descendientes de Mochicas, Chimúes y Tallanes, de africanos y europeos, para revelarnos quiénes somos en lo más profundo de nuestro ser.
La música, el silencio, la danza y la poesía, el ritmo, el color y el movimiento de algunos de los más destacados artistas nacionales presentarán junto a Fabiola de la Cuba, el encanto de un pueblo y su historia a través de uno de los espectáculos más importantes del año y que cuenta con el respaldo de la compañía VALE quien actúa como presentadora.
Asimismo, auspician la Universidad Nacional de Piura, la Caja Municipal de Piura y Oltursa. Además, colaboran el Hotel Río Verde, restaurante Don Parce, TV Norte, Perú TV y Radio Star. Cabe destacar el respaldo que vienen ofreciendo el Gobierno Regional de Piura y la Municipalidad de Sechura.
“Tenemos una tradición artística y musical que es un verdadero tesoro que aún no es descubierto plenamente; un pueblo se reconoce esencialmente en sus valores más profundos como son la belleza y sus expresiones a través de los sonidos, la palabra y el movimiento. El norte es maravilloso y Sechura merece todo nuestro cariño y esfuerzo artístico”, refiere Fabiola de la Cuba.
Este espectáculo –añade Fabiola de la Cuba—es para todos aquellos que sienten y creen que la cultura debe ser la base de nuestra personalidad y que en la música y la danza se encuentran las expresiones más hermosas de nuestro ser.
Los primeros días de gobierno, en el municipio o en la región, son de incertidumbre. Algo así como reunir músicos para conformar una orquesta sinfónica. Es probable que algunos tengan su música propia y desentonan.
Otros necesitan perfeccionarse y aprender en el camino. Unos son buenos y virtuosos. Otros francamente son malos. Como se dice en Piura “una cosa es con guitarra y otra con cajón”.
Una cosa es ser espectador, y otra, actor en escena. En política más que en otras actividades la palabra tiene un peso extraordinario. Un aforismo árabe sostiene, que el hombre y la mujer, son dueños de su silencio pero esclavos de sus palabras.
Para los griegos el propósito del gobierno es la armonía social. Armonía social según la concepción egea es “homonoia” (sintonía perfecta de pensamientos y corazones).
Pero esta sintonía tiene varios niveles. Hay una homonoia que corresponde al ámbito personal y familiar. Y otra que se extiende al ámbito social y comunitario. Quien no puede gobernar esa empresa diminuta que se llama familia difícilmente tendrá condiciones para gobernar esa familia grande que es la ciudad y la propia región.
La homonoia garantiza el desarrollo pacífico que todos anhelan y esperan. Eso, en buena cuenta, es lo que todos esperamos.
Queremos, con mucha esperanza, que los ciudadanos elegidos en el gobierno regional y en todos los municipios tengan un desempeño impecable. Queremos que la sintonía funcione porque de este modo se pueden enfrentar y encontrar soluciones eficaces a los menudos problemas que nos afectan.
Los dimes y diretes de comadres callejoneras son el desborde de la estupidez. El ejercicio del poder tiene sus riesgos. La ebriedad del todopoderoso deforma la realidad. Es causa de la desubicación, esa tentación perversa, de los que se sienten la última chupada del mango.
Decía el insigne estadista florentino Lorenzo de Medicis que sí había que aconsejar a los hombres públicos habría que recordarles lo siguiente. Que el hombre público debe cuidarse de esos tres árboles que crecen sin que los rieguen frente a su morada: Del árbol de la envidia, de esa señora que muerde sin comer y se refocila en el bien ajeno; del árbol de la soberbia, esa hinchazón repentina que provoca la golosina del poder. El otro árbol es el de la ignorancia. De la ignorancia arrogante y altanera que cree saberlo todo y está en realidad, indigente, en medio del calle.
Distinta es la ignorancia vencible del que se esfuerza por aprender. No es condición prima el saberlo todo. La vida es un proceso inagotable de aprendizaje. Se aprende cada día, golpe a golpe, verso a verso como diría el poeta. La última experiencia humana es el morir con la convicción gozosa de haber sido útil y de haber mirado a lo largo de la vida el color de la felicidad.
Hay una ignorancia invencible del presumido, obtuso, cerrado de mente y del corazón. Que habiendo equivocado el camino cree que va en la dirección correcta y está realmente en la contraria. Al final acaba convertido en un infeliz crónico.
El soberbio cree que el cargo transitorio y efímero es eterno. Y que los siervos de la gleba que se le acercan en pos de un beneficio son incondicionales. No lo son.
En Roma, tras el cortejo del emperador iba un hombre que en la euforia del poder no se cansaba de repetirle al oído: “atiende mortal que tu poder no es inmortal”. Y entonces la mostaza descendía a sus límites pedestres.
De modo que es necesario aterrizar en la realidad que es la justa dimensión de las cosas. Advertía Manuel Atanasio Fuentes, que en el ejercicio de los cargos públicos se amplía el territorio de las tripas porque de ahora en adelante hay que tener panza para comer más. Lo obliga el cargo. Y hay que beber más pues no sólo se trata de menguar la sed sino acatar las expresiones de cortesía tan nuestras y parte de ese folklore nacional con el que se inunda el firmamento político.
Y tratándose de Piura en donde somos muy dados al desfile dominical y el saludo a la bandera. Hay que ponerse espuelas y soportar, domingo a domingo, esos torrentes de sudoración y esa gimnasia del cuello tieso que en realidad no tienen ninguna utilidad práctica. Tampoco nos brota el civismo y el respeto entre nosotros. Mucho menos por los símbolos patrios.
En Piura, por ejemplo, aún no hemos entendido que plantar árboles con acompañamiento de banda es un acto tan amoroso como el saludar a la bandera. O que también es muy patriótico el mantener limpia la ciudad, fomentar la lectura, la cortesía y el respeto. También se ama mucho a la patria con el aseo de las manos pero también con la higiene profunda de la lengua maledicente y la propia conciencia.
En el siglo XXI la geometría del poder se representa con líneas horizontales que preservan el diálogo y la democracia. Los verticalismos son la vieja práctica de gallinero estamental en donde las gallinas de arriba siempre evacúan sobre la de abajo. Son la práctica complaciente del “mande usted patroncito” en un país de mandatarios que ya no existe.
En el Perú de hoy todos somos iguales en derechos y responsabilidades. Todos somos ladrillos y argamasa en una construcción social que se llama Perú.Por supuesto, la igualdad y la libertad, exigen respeto a la voluntad soberana.
La búsqueda del bien común no sólo es una aspiración legítima de los que gobiernan sino también de los gobernados. No dejemos solos a nuestros gobernantes porque la peor soledad es la de los elegidos al día siguiente de asumir los cargos.
Ahí, pasada la euforia del triunfo, los problemas menudean en carne viva, entonces en las noches insomnes, el descanso reparador se llena de sobresaltos. Y el estadista descubre que la mejor fórmula de no perder la calma es hacer las cosas bien y de modo decente.
Tener las manos limpias y las uñas recortadas nos viene bien a todos. Es una práctica saludable. No es bueno, por ejemplo, sembrar un territorio de hospitales. Muchos nosocomios son indicio de un pueblo de enfermos.
La salud es fundamentalmente prevención y anticipación razonable al no tener demasiados sanatorios. Prevención es educación. Lavarse las manos y mantener la inmundicia en su lugar son mucho más efectivos que millones de soles metidos en elefantes blancos cuyo sostenimiento es cuantioso y cuya obsolescencia es veloz.
La felicidad tiene sabor de helado. Y realmente para elaborar helado delicioso se requiere leche, buena fruta y pasión en el batido. El helado bien hecho que saborea la familia es nutritivo y mucho más proclive a la emoción humana de integrar a la familia.
El alcohol provoca, el efecto contrario, primero entusiasma, pero sorbo a sorbo, desnuda a la bestia y convierte al hombre en un guiñapo humano.
De lo que se trata es que juntos, con nuestros flamantes gobernantes, descubramos que el bien común es posible y que el gusano de la corrupción horada la confianza y el respeto entre nosotros. Yo ruego a cada uno de los que me leen y los que no me leen que saboreen, domingo a domingo, un barquillo de helado con un niño. Sentirán en su lengua que la vida tiene un extraordinario significado y sabor humano.
domingo, 2 de enero de 2011
Juramenta Nuevo Alcalde en Sechura PiuraWeb Noticias enero, domingo 02, 2011 www.piuraweb.com Pasado el medio de día del 1 de enero, asumió como alcalde Bernardo Pazo Nunura y el concejo municipal integrado por nueve regidores que lo acompañaran en la gestión 2011-2014. “No hay borrón y cuenta nueva, ni perdón ni olvido” expresó el flamante alcalde luego de tomar el juramento de estilo, refiriéndose a la gestión anterior de Santos Querevalú Periche.
“Asumo el compromiso porque somos del movimiento de la concertación y a partir de ahora todos somos sechuranos unidos, ustedes me eligieron” “Mi agradecimiento al partido aprista, al partido humanista y a todos y cada uno de ustedes por confiar en nosotros”, expresó Pazo Nunura.
PROMESAS
En su discurso inicial el burgomaestre hizo una serie de promesas al pueblo sechurano, resaltando que el presupuesto para el presente año ya se encuentra aprobado y que luego de un análisis se considerará, para el cumplimiento de las metas asumidas.
Manifestó, que en su gestión se adquirirán 6 compactadores, se construirá el hospital municipal, la caja municipal de Sechura, beneficio tributario para los contribuyentes de los mercados, la casa de la juventud, la televisora municipal lo administraran lo jóvenes, los viernes culturales se descentralizaran, trabajo en seguridad ciudadana, el carnaval sechurano se internacionalizará, capacitación constantes a los docentes entre otros.
Bernardo Pazo Nunura asume como el cuarto alcalde provincial de Sechura, luego de un proceso lleno de circunstancias, hasta de un presunto fraude, denunciado por la organización política Unidos construyendo y que la ONPE y el JEE de Piura avalaron.
La ingeniería del fracaso y la economía del éxito 02 de Enero del 2011 Miguel Godos Curay COLUMNISTA
El 2011 se vislumbra como un año bueno para Piura. Las cicatrices postoperatorias de las mil y un intervenciones quirúrgicas a las que se ha sometido la ciudad deben mostrar una nueva Piura.
Una nueva región que con sus novísimas actividades agro exportadoras debe llegar al pleno empleo.
En este escenario el cambio climático nos llena de incertidumbre.Piura sin agua no camina. El tener cultivos de arroz sostenidos con agua escasa equivale a tener un bolsillo roto en el que todo se pierde.
Uno de los temas urgentes y pendientes de la agenda regional es el tema ambiental. Poechos enfrenta la misma tragedia que la represa de Asuán (Egipto).
Los impactos negativos, sin dejar de ver los positivos, no terminan de evaluarse. La eutrofización de las aguas del Chira, cubierto de lirio acuático, muestran el inocultable rostro de un río agónico cuyos nutritivos sedimentos ya no llegan al mar acabando con los cardúmenes de cachemas y sucos, ayer abundantes, en Colán.
La capacidad portante del vaso de Poechos es inferior al 30% y la sedimentación un problema tratado con soluciones a medias. Todas ellas cuantiosas e insoportables para los presupuestos regionales Asuán y Poechos son demostración del fracaso de una ingeniería ignorante de los impactos ecológicos sobre la fauna, la flora y economía de un territorio como Piura en donde el agua es crucial para la vida y supervivencia.
Los impactos medioambientales del reservorio de Poechos son numerosos: sedimentación del vaso colector colmatado en los últimos eventos Niño, acentuada erosión, desaparición de no menos 120 especies que habitaban en las aguas y entorno del Chira, salinización de tierras por mal uso del agua de riego, desaparición de recursos pesqueros en la desembocadura y otros impactos sobre la vida de las poblaciones ribereñas a lo largo del cauce del Chira.
Otra amenaza es el irresponsable arrojo de excretas de las poblaciones colindantes a los ríos y desagües industriales en la faja costera. Piura urge de una autoridad responsable de una estricta vigilancia a los imprevisibles vertimientos de hidrocarburos en La Bocana (Paita), Sechura y Talara en donde el agotamiento de las pesquerías es visible y la maricultura una actividad reciente.
La minería informal creció explosivamente. Mientras los políticos eluden el tema y las autoridades regionales y municipales se hacen de la vista gorda sin saber que hacer. La extracción de oro con procedimientos artesanales, altamente contaminantes, crece incontrolable en Tambogrande, Las Lomas, Suyo y Sapillica.
Basta recorrer los centros comerciales de Sullana y Catacaos en donde grandes cartelones, como en la vieja California, demandan oro a buen precio. Por supuesto, que con el oro en mano le economía se mueve.
Los prósperos mineros usan veloces Pulsar. Acumulan y gastan. Ahorran y dispendian.Los previsores compran tierra o propiedad inmueble en Sullana. Los otros se mueren a pocos intoxicados por el mercurio y el alcohol.
El meretricio crece. Semana a semana recalan por fondas pecaminosas como "El Reposo del Minero" en Suyo donde cimbreantes ecuatorianas y colombianas.Por soles o dólares -contantes y sonantesofrecen sus libidinosos encantos.
Para los evangélicos, el diablo perdió el poncho en Suyo. Junto a la minería apareció el crimen para acallar a los defensores de la agricultura. Hoy nadie quiere ser agricultor pobre. La minería podría apalancar la agricultura.Pero urge formalidad y orden.
Otro fenómeno nuevo es el ingreso, por Macará, de acopiadores y compradores de oro ecuatorianos, según refieren los pobladores, enviados por el Banco Minero del Ecuador con dólares frescos y pago al contado.
Estos furtivos compradores evitan el riesgo que significa comerciar oro en Piura, Sullana o Catacaos.En las carreteras merodean pistoleros y asaltantes.Oro, compran también, los narcos para lavar sus dólares sucios y pintarla de joyeros.
El turismo puede y debe ser una palanca de la economía.No lo es cuando los transportistas abusan de los visitantes, peruanos y extranjeros, convirtiéndolos en víctimas del pillaje instalado junto a las agencias de transporte.
No lo es con establecimientos hoteleros incómodos y con restricción de agua potable. No lo es cuando los restaurantes incumplen exigencias de calidad, precio e higiene.Piura tiene un gastronomía que deslumbra pero una precariedad e insalubridad que horroriza. La mayor parte de los establecimientos establece precios a su antojo.
En Trujillo, una saludable práctica es el paso de los clientes por la cocina impecable y apetecible. En Piura se han colocado advertencias insólitas como esta: "Prohibido ingresar al laboratorio" o esta "Prohibido el ingreso al personal no autorizado".
En el 90% de los establecimientos turísticos de Piura y alrededores la cocina esta junto a los sanitarios, pocas veces, limpios. Por supuesto que hay excepciones.Una enorme posibilidad para el turismo litoral es la adecuación de embarcaciones pesqueras artesanales para el recreo y paseo.
Un tour por la costa es más rentable que la pesca incierta. En Ecuador la observación del apareamiento de cetáceos, delfines y lobos es altamente rentable para los pescadores de Salango. En Cuba, viejos lanchones acondicionados como viejos barcos piratas son divertimiento obligado para los turistas que disfrutan del Caribe.
En Huanchaco, curtidos pescadores descendientes de los moches conducen a niños y jóvenes equipados con salvavidas a correr olas por la amplia playa. Sólo en Piura nuestros pescadores pierden la oportunidad de ofrecer una imaginativa y fresca oferta turística.
En Piura el mercado crece. A los megacentros comerciales instalados. Se sumarán nuevas expansiones comerciales en el centro y en el oeste la ciudad.Crece el consumo, crece la oferta educativa.Piura tiene siete universidades que deberían reorientarse a las vocaciones productivas regionales y no al sebo de culebra y a la desocupación.
Técnicos calificados nos faltan en agroindustria, acuicultura, riego por goteo, construcciones metálicas, servicios turísticos, mecánica, construcción.Piura sigue construyendo febrilmente. Piura sigue sembrando con riego por goteo mientras que la agricultura tradicional sigue desperdiciando agua.
Si Piura sostiene florecientes negocios de reciclaje. ¿Será posible en Piura otorgar en concesión el servicio de recolección de desperdicios sólidos? Hoy la basura es fuente de nuevas actividades económicas. Y a quien pueda mejorar la calidad de un servicio no ha razón para responderle con un rotundo: ¡No!
